Charles Lebon

A quand un féminisme africain ?

Femme noire, femme africaine, ô
Toi, ma mère, merci; merci pour tout
Ce que tu fis pour moi, ton fils, si
Loin, si près de toi !
Camara Laye

Au Togo, la journée du 8 mars dédiée à la femme ou bien au sexe féminin n’est pas passée inaperçue. Discours de Mme la ministre de l’action sociale, de la promotion de la femme, de la protection de l’enfant et des personnes âgées Memounatou IBRAHIMA ; différentes activités organisées par les associations et organisations non-gouvernementales qui promeuvent la femme : émission radio, causerie-débats publiques, activités culturelles ont ainsi meublées cette journée.
Mais je suis resté sur ma soif. J’attendais que ces organisations ou associations, qui militent en faveur de la femme, offrent à mon intelligence peu compréhensive, un discours authentiquement africain sur l’être femme, ses difficultés et ses perspectives d’avenir. Mais il en est rien ou bien peu de choses.

• Un discours féministe hors contexte

Elles n’ont plutôt cessé de ressasser un discours féministe occidental qui, même si certains aspects de ce discours sont non-négligeables, se met en déphasage avec leurs contextes existentiels.
Pourquoi nous africains sommes-nous toujours seulement aptes à tenir un discours second ou un discours qui sert d’arrière plan aux discours occidentaux ? Pourquoi ne pas produire des discours authentiques qui à côté des autres discours, ne seraient pas un ingrédient de plus, mais qui seraient en soit une alternative, une vision nouvelle ?

Pourquoi l’objet de nos discours serait ce sur quoi les occidentaux ont déjà débattu ? Peut-être que sur la question de l’ « objet » de débat ou de recherches nous pouvons encore comprendre, mais sommes-nous obligés de partager ou de faire le plagiat quand aux solutions ou directives préconisées par les Occidentaux ?

Ces inquiétudes que je relève nous font faire assez souvent fausse route sur bon nombre de sujets et dans bon nombre de domaine de recherches.
Sur la question par exemple de l’identité noire, en philosophie sur le discours du great divide ou en littérature avec la négritude, le discours africain est demeuré un discours second ou réactionnaire.

Même sur la question du développement, sommes-nous disposés à envisager un développement alternatif ayant un contenu sémantique autre que la techno-science et un bonheur de gratte-ciels avec un écart abyssal entre une minorité trop riche et une majorité trop pauvre ?
Aujourd’hui encore autour de la femme africaine, le discours authentique révélateur de la femme africaine n’est pas encore né. Peut-être s’il se pense, il n’est pas encore ébauché. C’est pourquoi à juste titre, je pose la question : à quand un féminisme africain ?

Le combat des femmes reste légitime et à besoin d’être soutenu ou mieux à être intégré dans la conscience de tout un chacun de nous.

Mais il faut que le discours qui s’engage dans cette lutte prenne forme à partir du terroir, s’élabore à partir de la réalité féminine africaine.
Cependant, cette réalité féminine africaine n’a pas toujours été un enfer pour les femmes ou le terrain fertile des « chaînes d’oppression » comme certains propos l’ont souligné lors du Forum des luttes féministes africaines tenu à Kaolack (Sénégal) le 4 Février dernier. Elle reste ambivalente.

• La femme dans la culture africaine

Dans certaines régions traditionnelles d’Afrique, la fille est assimilée de façon symbolique à la calebasse, objet premier dans toutes les activités de la vie collectives. Elle est l’instrument servant à donner l’eau à toute personne : elle est donc source de vie. Elle est également récipient, caisse de résonance d’instrument de musique et servant de moyen d’échange entre les communautés : elle est en cela élément d’instauration de la paix.

La femme « à l’image des fonctions sociales de la calebasse, est considérée comme l’instrument de vie, donatrice de vie et, en même temps protectrice de cette même vie » Adji Aklesso (2008 :109).

Certes ces considérations anthropologiques n’empêchent pas que la femme soit longtemps enfermée dans un « livret familial » ou prédomine la culture patriarcale, mais elle témoigne que la femme n’est pas toujours marginalisée en Afrique comme veuillent le faire croire certains discours occidentaux.
Sur ce plan, la figure de la Grande Royale dans le roman L’Aventure ambiguë de Cheik Hamidou Kane,témoigne de l’influence de la présence des femmes dans la communauté africaine.

Ainsi le combat des femmes en Afrique surtout subsaharienne, pour qu’elle porte des fruits d’égalité et d’équité, devrait se basée sur des considérations déjà positives contenues dans nos discours cosmogoniques ou dans les éléments traditionnels de nos cultures.

La femme africaine d’aujourd’hui souffre beaucoup plus de la pseudo-culture fait de métissage avec des idéologies occidentales que de sa culture authentiquement africaine qui en fait est déjà un jardin perdu.

Bibliographie

Adji Aklesso, « Le mariage contemporain et la problématique du genre : analytique chrétienne du féminin », Revue ivoirienne d’anthropologie et de sociologie Kasa Bya Kasa, n°14, Abidjan, Educi, 2008, pp.108-123

Thomas Louis-Vincent, Luneau Réné, La terre africaine et ses religions, Paris, Harmattan, 1986

4 Mars 2010- 4 Mars 2011 : Chronique des évènements un an après la réélection de Faure

La période des douze mois qui ont suivi la réélection de Faure Gnassingbé fut l’une des plus politiquement agitée de notre pays.
Je vous propose donc une chronologie des évènements socio-politiques qui sont à jamais inscrits dans l’histoire du Togo, un an après que les Togolais sont allés aux urnes pour choisir leur président de la République.

2010

4 mars : Jour su scrutin marqué par un calme relatif

6 mars : Proclamation des résultats provisoires par la CENI (Commission Electorale
Nationale).
Indépendante), donnant Faure vainqueur avec un score de 60,92% des voix. Notons
qu’à la veille, Jean-Pierre Fabre qui s’est présenté sous les couleurs de l’UFC de
Gilchrist
Olympio, s’est auto proclamé vainqueur.
Tous les candidats à cette élection y compris Faure ont introduits des recours à la Cour
Constitutionnelle. Celle-ci les déclarera non-fondés.

7 mars : Début des contestations de rue organisées par Jean-Pierre Fabre de l’UFC et du
FRAC qui l’a soutenu lors de l’élection présidentielle. Les marches quotidiennes ont
lieu tous les samedis et continues un an après les élections.

9 mars : Saisie de la compilation des résultats ici des procès verbaux des bureaux de vote par
la gendarmerie au quartier général de l’UFC établi pour l’occasion au Césal.

18 mars : Résultats définitifs proclamés par la Cour Constitutionnelle donnant Faure
vainqueur avec 60,88%des voix. La deuxième place qui « ne fait pas président » est
octroyée à Jean-Pierre Fabre avec 33,93%.

27 Avril : Célébration des 50 ans d’indépendance du Togo dans la désunion totale des acteurs
politiques. Notons que certains partisans de Jean-Pierre Fabre, du retour d’un
meeting organisé par ce dernier ont essuyé des gaz lacrymogènes de la part de la
gendarmerie

3 mai : Prestation de serment de Faure Gnassingbé

26 mai : Accord RPT-UFC. Dit historique, cet accord est signé entre Gilchrist Olympio qui
s’est désolidarisé de sa base politique, et Solitoki Esso, secrétaire général du RPT
parti au pouvoir. Notons que cet accord sonne le début des dissensions importantes
entre les partisans de Gilchrist Olympio et ceux de Jean-Pierre Fabre.

4 Juin : Suspension de l’OBUTS (Organisation pour Bâtir dans l’Unité un Togo Solidaire),
parti de l’ancien premier ministre Agbéyomé Kodjo. Début d’une série de
démarches judiciaires. Le parti sera réhabilité plus tard

22 et 23 Juin: Manifestation populaire et violente contre l’augmentation des prix des
carburants

28 mai : Formation du gouvernement HOUGBO II avec l’entrée de 7 ministres de l’UFC.

10 Octobre: Désertion de Jean-Pierre Fabre et les siens de l’UFC et création d’un nouveau parti ANC (Alliance Nationale pour le Changement).

13 Novembre: Une manifestation des acteurs et organisations de défense Droits de l’Homme, fut réprimée par la gendarmerie.
18 mai : Série de plaintes judiciaires attentées par le chef de l’Etat Faure contre plusieurs journaux de la place.

Mi-décembre : Le Togo atteint le point d’achèvement PPTE (Pays Pauvres Très Endettés) comme avantage allégement de la dette allant jusqu’à 1,8 milliard de dollars, soit plus de 80% de sa dette extérieure.

25 Février 2011: Main tendue de Faure à Fabre à travers une invitation à la présidence. Main tendue rejetée par ce dernier qui pose des préalables.

Espérons bien que la deuxième année des cinq ans du mandat de Faure qui s’ouvre nous offrira de meilleurs évènements!

Diplomatie française : du jupon à Juppé, c’est encore une jupe

Attaquée sur tous les fronts sur sa gestion diplomatique de la crise surtout en Tunisie, Michèle Alliot-Marie a dû être sacrifiée, non sans raison, comme un bouc émissaire d’une diplomatie sarkozyste plus vieille que M. Sarkozy lui-même.

Avec une énième bousculade ministérielle, celle qui a passé ses vacances à Tunis, qui a proposé de prêter au régime de Ben Ali le « savoir-faire » des forces de l’ordre françaises, est remplacée par M. Juppé à la tête de la diplomatie française.

Mais pourra-t-on nous faire croire à nous sceptique pure et dure qu’en passant du jupon à Juppé, et bien, la diplomatie française changera de corsage ? Pour nous que ce soit jupon ou Juppé, le radical demeure : « jupe ». Donc rien d’après nous n’a changé et ne changera.

Nous peuples africains, ne pouvons plus rien attendre de cette diplomatie. Nous avons fait l’expérience, si nous excluons la période coloniale, de cinquante années d’amère et infructueuse collaboration, que dis-je, de domination.

A cinquante ans, nous ne pouvons plus espérer que la France se convertisse. Il y a longtemps que le baptême de Clovis a eu lieu.
Nos propos ici ne consistent pas à jeter seulement l’anathème sur la politique extérieure du régime sarkozy. De De Gaulle à Sarkozy en passant par Pompidou, Giscard d’Estaing, Mitterrand, Chirac, quel a été, quel est le rapport de la France avec nos pays subsahariens ?

La France, non pas les Français mais la France politicienne, pour ces intérêts économiques et stratégiques a accordé à ses colonies une indépendance de façade.

Elle a ensuite composé avec des dictatures par tous les moyens jusqu’à notre siècle présent, à nous maintenir dans une sous-culture parce qu’on ne serait pas suffisamment entré dans l’Histoire, en appauvrissant nos sous-sols presque gratuitement. Et pendant cinquante ans nous sommes toujours « en voie » de développement. Dans les cinquante années à venir, nous ne voulons plus « être en voie ». Quelle honte pour le maître qui après cinquante ans ne voit pas son disciple maîtrisé son art !

Et cette France, serait-ce la Chine ou la Russie, je ne perdrai pas mon temps cette nuit à écrire cet article. Mon âme serait égale, semblable aux stoïciens.

Mais cette France dont je vous parle, c’était le pays qui a, un jour à la surprise du ciel et de la terre, sali la couronne. C’est cette France qui a offert à l’humanité un 14 juillet à la fois ténébreux et lumineux ! La France, c’était cette terre qui a enfanté la déclaration des droits de l’homme. Cette France, c’est ce ciel que menace à jamais un drapeau tricolore avec pour chaque couleurs ce trinôme dangereux et divin : Liberté-Egalité-Fraternité.

Et depuis que la France a vu réapparaître la bourgeoisie sous le couvert du capitalisme, elle a mis en veilleuse ses valeurs. La France, grand pays de défense des droits de l’homme ! Voilà un discours fossilisé et nostalgique. Elle a enterré sa devise, son passé.
Elle boit et danse avec ceux qui nous oppriment. Mieux elle nous opprime. Et ceux qui nous oppriment, nos frères à la peau noire salie par la blancheur de la neige, changent sur les Champs-Elysées leurs boubous tissés par la mère Afrique avec des costumes-cravates.

Que ce soit un Alliot-Marie ou un Juppé, que ce soit Sarkozy, Strauss-Kahn ou pourquoi pas Marine Le Pen après la présidentielle de 2012, nous jeunesse africaine, nous n’attendons pas grand-chose de la France. C’est juste qu’elle s’occupe de ses intérêts !

M. Juppé disait à la passation de service avec Alliot-Marie que « la voix de la France est entendu ». Mais avez-vous entendu quelque chose ? Mais nous, nous ne voulons pas entendre. Ce n’est pas de cela qu’il s’agit. Le vrai et réel problème est comment cette voix se fait entendre et pour quelle fin. Mais après cinquante ans, nous sommes trop habitués aux rythmes de cette voix.

Par ailleurs cette voix de la France, M. Juppé, nous ne l’avons pas entendu. Nous l’avons plutôt attendu. Et à force de tarder, elle a vieilli de cinquante ans. Et nous, nous avons pris nos responsabilités, nous sommes partis et nous l’avons devancé. Vieille, nous ne pensons qu’elle pourra un jour nous rattraper.

Compatriotes, passons à un autre sujet, allons porter nos voix aux cœurs arabes asséchés et qui luttent pour se désaltérer. Peut-être marcherons-nous sur leurs pas ?

Libye/KADHAFI: Du Guide à la Guillotine

Il est le « chef et le guide de la Révolution de la Grande Jamahiriyya arabe libyenne populaire et socialiste », titre plus généralement raccourci en « guide de la Révolution ». Guide il l’est ou plus exactement il se croyait l’être.

Ce titre « guide » qu’il s’est octroyé pour lui est synonyme de « Berger ». Le berger c’est pas seulement celui « qui conduit des brebis vers de vers pâturages » comme le disait le bon psalmiste. C’est avant tout celui que des « moutons » suivent docilement c’est-à-dire bêtement en bêlant. Et le berger a droit de vie ou de mort sur ses moutons. Il peut les vendre, leur soutirer le maximum de richesses qu’ils possèdent naturellement.

C’était la conviction de Mouammar Kadhafi lorsque le 1er septembre 1969, à 27 ans, il mène avec un groupe d’officiers un coup d’État contre le roi Idris Ier, alors que celui-ci est en Turquie pour un traitement médical.

Il se dit: « Je suis le Guide, le Berger et vous peuple libyen, vous êtes mes moutons ».
Mais c’est une dangereuse tour de passe-passe que de réduire l’exercice du pouvoir à cette vision de Bédouin.

Il s’avère que le peuple n’est pas formé de moutons et donc ne peut avoir de berger ni de guide.
Ce peuple ne comprend le rôle de son Guide que comme dans un contrat social. Et nul, même le Léviathan, ne saurait être au dessus de ce contrat.

Le croisement de ces deux points de vue, celui de Gadhafi qui se dit Guide, et celui du peuple qui se dit « je suis pas mouton », ne peut que donner des étincelles: alors bonjour la révolution!

Mais pour le malheureux guide, il se demande:

« Depuis quand les brebis se révoltent-ils?
depuis quand osent-ils non seulement refuser de suivre le guide, le seul l’irremplaçable, mais encore de vouloir que le guide ne soit plus guide? depuis quand les animaux peuvent se prévaloir de parler au lieu de bêler, de se faire lier au lieu d’être libre?
Et bien je vais leur montrer leur identité de mouton en créant avec leur sang un fleuve de sang ».

Du Guide qu’il s’était présumé, nous sommes en train de découvrir, après que le masque tombe, le visage horrifiant du guillotineur Kadhafi. Voilà le guide armé de la guillotine pour réduire son peuple au martyr.

Mais ce peuple vaillant résiste. Comme Danton qui refusa de fuir, il dit:

« J’aime mieux être guillotiné que guillotineur, […]; partir! est-ce qu’on emporte sa patrie à la semelle de son soulier. » — (Alfred Barbou, Les trois Républiques françaises, 1879).

Ainsi, vive la Révolution pour que la partie revienne au peuple!

Grand concert de protestation et de soutien à Lomé: Initiative SOS Journaliste en Danger

Ce Samedi soir une foule considérable s’est retrouvée à Hanoukopé un quartier populaire de Lomé pour porter un soutien massif aux journalistes qui sont dans le domaine privé.
Cette manifestation de protestation s’est faite autour d’un grand concert qui a connu la participation des artistes engagés les plus en vogue de la capitale.

Ils étaient une dizaine à avoir répondu à l’appel des journalistes privés. Nous avons assisté en live aux prestations notamment de Rasly, d’Eric M.C. ? Tonton Sésé, de Djoko, d’Adji Kuam, du groupe Sitougan qui nous a offert une salsa ovationnée par la foule.
Ce concert intervient dans le cadre des diverses démarches que les journalistes rassemblés dans SOS Journaliste en Danger et Journaliste pour les Droits de l’Homme (JDHo) engagent pour la réouverture de trois stations radio : X-Soliare, Métropolis Fm et Radio Providence, et de la suspension des procès en cours contre deux presses écrites : Golfe info et Tribune d’Afrique.

C’est donc dans une ambiance électrice, surchauffée que les différents artistes ont galvanisé la foule et adressé des messages de soutiens aux journalistes.

Le seul discours prononcé fut la pétition adressée au chef de l’Etat pour la réouverture immédiate de ces lesdites stations radio, accompagnée de plus de 4000 signatures, que Francis Pedro, directeur de publication du journal Crocodile News a lu à la foule.